Ang isa sa mga mas malawak na mga pagpapalagay tungkol sa yoga ay na ito ay napaka-gulang. Kapag nagsimula kaming magsanay ng yoga asanas , kadalasang hinihikayat kaming paniwalaan na ang mga hugis na kinukuha ng aming mga katawan ay bahagi ng isang sinaunang tradisyon, ang gayong mga postura ay ipinapalagay ng mga nagpasimula sa paglipas ng mga siglo. Ngunit habang may isang bagay na tinatawag na "yoga" sa isang mahabang panahon, ito ay halos walang pagkakahawig sa kung ano ang ibig sabihin natin ngayon sa pamamagitan ng salita.
Basta kung anong gulang ang karamihan sa mga postura na nakatagpo natin sa modernong klase ng yoga? Bilang ito ay lumiliko out, marahil hindi kaya masyadong gulang.
Asana sa Sinaunang mga Teksto
Mayroong ilang mga teksto na isinangguni nang paulit-ulit bilang pilosopiko batayan para sa pisikal na bahagi ng yoga, ngunit maliit na pagbanggit ng postures yoga ay ginawa sa kanila. Sa Bhagavad Gita , halimbawa, ang salitang asana ay ginagamit upang ibig sabihin ng upuan. Gayundin, sa Yoga Sutras ng Patanjali , ang asana, isa sa walong limbs ng yoga, ay tumutukoy sa isang matatag at kumportableng sitting posture para sa pagmumuni-muni, ayon sa yoga scholar na si Mark Singleton, may-akda ng Yoga Body: The Origins of Modern Posture Practice (2010) kung saan siya explores ang ebolusyon ng yoga sa mainstream. Ang isa pang sinaunang pinagmulan, ang Hatha Yoga Pradipika , "ay naglalarawan ng labing-apat na postura, labing-isang na nakaupo posture. Inirerekomenda nito ang apat sa mga ito sa itaas ng lahat ng iba pa (siddha, padma, simha at bhadra): lahat ng ito ay nakaupo sa mga postingan ng pagmumuni-muni," sabi ni Singleton.
Kamakailang Pagdating ng Asana
Kaya kung hindi inilarawan sa sinaunang mga teksto, saan nagmula ang yoga poses? Ang pananaliksik ni Singleton ay nagtapos na ang yoga asana tulad ng alam natin ngayon ay naging sa kamakailang kamakailang kasaysayan, sa pamamagitan ng isang daloy ng mga kadahilanan kabilang ang internasyonal na pisikal na paggalaw ng kultura ng ika-19 na siglo, na nag-udyok sa maraming bagong mga diskarte at binibigyang diin ang moralidad ng pagiging malusog, ang impluwensya ng kolonyal na British gymnastic conditioning (lalo na sa mga poses na nakatayo) sa Indya, at ang pagtaas ng post-kolonyal na nasyunalismo ng India, na naghangad na kilalanin at itaguyod ang isang katutubong anyo ng ehersisyo.
Ang pagsasalaysay ni Singleton ay nagpapatibay sa malakas na impluwensiya ni T. Krishnamacharya sa modernong postural yoga. Ang pagtuturo ni Krishnamacharya, na naging posible sa pagtataguyod ng Maharaja Krishnaraja Wodeyar ng Mysore, ay umunlad noong 1930s at 40s sa Mysore Palace bilang bahagi ng edukasyon ng mga kabataang lalaki, karamihan sa mga piling tao sa klase.
Ang Kahalagahan ng Mysore
Ang pag-aaral ng NE Sjoman noong 1996, Ang Yoga Tradisyon ng Mysore Palace , ay nagbibigay ng isang malalim na pagtingin sa hanay ng mga pangyayari na nagpapahintulot sa estilo ng Krisnamacharya ng yoga na umunlad at maipahayag, lalo na sa pamamagitan ng kanyang mga maimpluwensyang estudyante na si BKS Iyengar at K. Pattabhi Jois . Si Sjoman, isang iskolar ng Sanskrit na nanirahan sa India sa loob ng maraming taon, kasama ang limang taon sa Pune sa panahong siya ay nag-aral sa Iyengar, ay pinahintulutan ng pamilyang Wodeyar na i-publish ang isang bahagi ng isang manuskrito mula sa palasyo ng Mysore na pinamagatang Sritattvanidhi . Nilikha sa pagitan ng 1811 at 1868, ang manuskrito ay naglalarawan at nagngangalang 121 asanas. Marami ang makikilala bilang mga postura na ginagawa natin ngayon, bagaman karamihan sa ilalim ng iba't ibang mga pangalan. Itinuturo ni Sjoman ang impluwensiya ng mga pamamaraan ng pagsasanay na ginagamit ng mga Indian wrestlers sa marami sa mga poses, pati na rin ang pagbibigay ng katibayan na si Krishnamacharya ay nakalantad sa isang European-style gymnastics curriculum sa panahon ng kanyang pagpapatakbo ng yogashala sa Palasyo.
Walang alinman sa Sjoman o Singleton ang napatunayan na ang Yoga Korunta ay umiiral, ang sinaunang teksto na sinasabing Krishnamacharya at Jois bilang pinagmumulan ng pamamaraang tinatawag ni Jois na Ashtanga Yoga.
Isang Dynamic na Tradisyon
Kung titingnan mo ang mga video ng mga batang Pattabhi Jois at BKS Iyengar na nagsasagawa ng dumadaloy na estilo ng yoga tulad ng ginawa ni Krishnamacharya (magagamit sa YouTube), kagiliw-giliw na tandaan kung gaano karaming pagsasanay ang naiba sa loob ng nakaraang 60 taon. Kahit na si Jois at Iyengar ay di-mabibintangan na mga panginoon ng asana, ang kanilang mga paggalaw ay parang clunky, kahit na awkward. Walang isa sa mga biyaya na katulad ng mananayaw na naparito kami sa mga nakalipas na taon.
Ang katibayan ay nagpapahiwatig ng pagbabagong-anyo ng yoga asana mula sa isang maliit na nakaupo na poses sa dumadaloy na sayaw mula sa pustura hanggang sa pustura na kung saan tayo ay bihasa ay higit sa lahat ay nangyari sa nakalipas na 200 taon, nakakakuha ng momentum sa nakaraang kalahating siglo, ang pag-aayos sa tradisyon ay tila maling gabay . Ang pag-unawa sa pagbabago bilang isang tunay na bahagi ng yoga ay maaaring magpapahintulot sa amin na paluwagin ang aming attachment sa kahalagahan ng kasaysayan at obserbahan kung paano patuloy na ginagawa ang pagsasanay. Tinutukoy ito ng Sjoman bilang isang pabago-bagong tradisyon, na angkop na nakakuha ng mga ugat ng yoga sa nakaraan at patuloy na umuunlad na kalikasan.
Pinagmulan:
Singleton, Mark. Yoga Body: Ang Pinagmulan ng Modern Posture Practice . Oxford University Press, 2010.
Singleton, Mark. Personal na sulat, Oktubre 2012.
Sjoman, NE, Ang Tradisyon ng Yoga ng Mysore Palace . Abhinav Publications, New Delhi. Unang Edition 1996, Second Edition 1999.